madrid, españa: Actualización de la situación carcelaria de Francisco y Monica

ip1lb9Los compañeros Francisco y Monica se encuentran en prisión en las cárceles de España desde el 17 de Noviembre luego de permanecer 5 días incomunicados en las manos de la unidad (anti)terrorista.

Finalmente se confirma que ambos compas se encuentran bajo régimen de F.I.E.S (Fichero interno de Especial Seguimiento) Nivel 2, es decir para delitos de ”alarma social”.

El régimen en que se encuentra el compañero Francisco hace que salga 3 horas al patio acompañado solo con otro preso,el resto del día encierro en la celda.

Por su parte la compañera Monica, también sale solo 3 horas al patio pero sola, ya que en la cárcel donde se encuentra no hay mas prisioneras con el mismo régimen.

La mayoría de las visitas es por locutorio y no tienen restricciones formales para la correspondencia, por lo que es posible enviarles cartas a ambos.

Pronto compañerxs solidarios pondrán a disposición una cuenta bancaria para el apoyo de lxs 5 compas procesadxs (3 compas en la calle y francisco y Monica en prisión), se busca así administrar mejor los recursos y se hace un llamado a que no se realiceen envíos directos a lxs compas para que el dinero no se pierda.

Las direcciones para escribirle a lxs compañerxs es:

Francisco Javier Solar Domínguez

C.P MADRID IV, NAVALCARNERO

Ctra. N-V, km. 27.7, C. P: 28600.

Madrid

Mónica Andrea Caballero

C.P MADRID VII, ESTREMERA

Ctra. M-241 KM 5.750, C. P: 28595

EXTRAÍDO DE EL REFRACTARIO

SANTIAGO, CHILE: revindicacion sobre la micro incediadada en U. de chile campuS jUAN gOMEZ mILLA

En primer lugar, sobre la erronia dicotomía social-antisocial de lxs anti-sistemicxs… en el último tiempo se ha presentado una creciente corriente de anarquista y nihilistas que revindican sus acciones y finalidades como antisociales, para esclarecer nuestra postura como una de esas células “antisociales” dejamos en claro que:

Punto 1: al declararnos como antisociales, simplemente nos referimos a la etimología del concepto antisocial, – en contra de la sociedad– y así como muchos grupos que a fines a ideas radicales, en contra del estado y la institucionalidad pelean con puños y garras por sus ideas y su concreción, nosotros abiertamente nos declaramos no solo en guerra contra uno, dos o tres factores de la sociedad y civilización sino que nos declaramos en guerra contra todo lo que sea, pertenezca, provenga y ayude a prevalecer a la sociedad en su completa globalidad.

Punto 2: al hablar sobre guerra antisocial no es una negación de las formas sociales de esparcir la idea ácrata sino que insistimos, es solo una demarcación de los grupos que con medios violentos o no violentos, no revindican ni llevan en su ideario la búsqueda de la destrucción total la sociedad existente. Apoyamos todas las formas de recrudecer las ideas anti-sistémicas, anticapitalistas, anti-civilización; desde escritos, fanzines, actividades, okupas, palabras con amor y rabia, reflexiones y comunicados (como este),  Pero siempre teniendo claro que no vasta la mera concientización si lo queremos llamar asi, sino que tiene que ir de la mano de golpes concretos, violentos, y decididos.

Tenemos “un” claro y gigante enemigo; la sociedad y la civilización, cuales creemos, engloban al capitalismo, a los estados jerárquicos policiales del mundo y a la enajenación y alienación que destruye nuestra vida dia a dia.

Aproximadamente a las 22:30 en el conocido campus juan Gómez milla una colectividad de individuos salimos y procedimos con una finalidad clara. Esperamos el momento adecuado e interceptamos un bus del transantiago del recorrido 506, bajando a la gente que viajaba y al chofer, para abordar y rosear con aproximadamente 20 litros de combustible a lo largo y ancho del vehículo de transporte de esclavxs, con un inflamador casero encendimos la micro la cual no demoro en consumirse por completo y gritarle a la policía del sector de que son muy vulnerables y pateticxs, un saludo al teniente al mando de los operativos preventivos de Macul con grecia, lo sentimos chancho bastardo =(. (no se valla a mal interpretar esa ironia)

Por la agudización del proceso insurreccional que estamos levantando las mentes críticas e incendiarias, por la destrucción no parcial sino que total de una sociedad que nos ve como materias primas desechables, y que no escarmienta al momento de destruir millones de vidas.

Por el recrudecimiento brutal y violento de las ideas anti-civilizacion, no olvidemos que la globalización y su obsesión por destruir todo lo natural es lo que tiene al planeta y a nuestras vidas subyugadas a cotidianidades miserables, psicopáticas y enloquecedoras

Solidaridad anarquista insurreccional para carlos gutierrez detenido hace un par de días en Angol, chile, después de estar 6 años prófugo por las acusaciones de robo a mano armada contra el banco security donde termino muerto el bastardo paco moyano.

Un beso fraterno y cómplice para monica caballero, francisco solar y todos los detenidos en Zaragoza, España por los atentados explosivos contra basílicas e iglesias.

Un abrazo indestructible para Alfredo cospito y Nicola Gai presxs en Italia por atentar contra un bastardo empresario nuclear.

Un grito de guerra y amor para Hans Niemeyerpresx en la cárcel alta seguridad Santiago, chile; acusadx de atentar con un artefacto explosivo contra una sucursal del banco bci

Y una palmada en la espalda reconfortante y rebelde para Mario Gonzales el tripa, presx en mexico condenado por daño doloso con incendio por manipular un artefacto incendiario-explosivo.

Fraternidad internacional!!, aboliendo todas las fronteras mentales, todxs las células e individuos insurrectxs somos unx, junten miedo bastardos del poder; pacxs, jueces, politicxs institucionales, gendarmes, empresarixs…apuntamos a ustedes en todo el mundo esperando el momento correcto para presionar el gatillo sus cabezas están en nuestras miras.

Muerte a todos los malditos estados del mundo.

Muerte a la civilización que cada dia hunde más la ilusión de una vida feliz y menos artificial.

Fuego a la sociedad y por eso gritamos guerra antisocial! Contra toda autoridad y toda forma de dominación.

http://www.ahoranoticias.cl/noticiario/edicion-mediodia/sujetos-queman-transantiago-en-la-comuna-de-%C3%91uoa.html

http://www.chilevision.cl/noticias/policial/14252-encapuchados-incendiaron-un-bus-en-nunoa.html

http://www.13.cl/t13/nacional/encapuchados-quemaron-bus-del-transantiago

EE.UU.: 325, Cruz Negra Anarquista y otros son mencionados en CORREOS DE INTELIGENCIA EN EE.UU.

512095-400x225-300x168Debido a la sentencia de 10 años dictada hacia el hacker anarquista Jeremy Hammond (http://es.wikipedia.org/wiki/Jeremy_Hammond) en New York, ayer -15 de noviembre- Wikileaks decidió liberar los correos electrónicos restantes de Stratfor gestados durante algún tiempo. Stratfor es una compañía planteada externamente como un editor mundial de información sobre intelignecia, pero que de hecho provee servicios de inteligencia confidencial a muchas jodidas corporaciones, gobiernos y a las fuerzas del orden.

Hay MUCHOS correos electrónicos, millones, pero ya hemos encontrado algunos correos electrónicos de interés para el movimiento anarquista global, que son los siguientes:

Mención de la Cruz Negra Anarquista de Denver (Colorado, EE.UU.) y también menciones de «activistas de la Cruz Negra» como sospechosxs en el incendio de la mansión del gobierno estatal de Texas:

https://search.wikileaks.org/gifiles/?viewemailid=5328523

El informante del FBI Brandon Darby estaba en contacto con Stratfor:

https://search.wikileaks.org/gifiles/?viewemailid=5316734

Correos electrónicos de 14 oficiales de policía revelados (incluyendo algunxs oficiales encubiertxs):

https://search.wikileaks.org/gifiles/?viewemailid=547497

Monitoreo por Stratfor de la planificación de Occupy Austin:

https://search.wikileaks.org/gifiles/?viewemailid=1240113

Monitoreo por Stratfor de 325 e intento de establecer el dueño del sitio web… obviamente no muchxs estudiantes astutxs de historia revolucionaria, de otra manera ellxs podrían saber que era Tommy Weissbecker, ¡hahaha!:

https://search.wikileaks.org/gifiles/?viewemailid=1090854

Estos son algunxs de los más interesantes correos electrónicos que encontramos hasta aquí, y por favor recuerden que hay millones de correos electrónicos a examinar. Puedes buscar los correos electrónicos por tí mismx, intentando ser creativx con los términos de búsqueda, ¡puedes sorprenderte por la información importante que puedes encontrar!

¡Les mantendremos actualizadxs ante cualquier novedad!

¡Por la Liberación Total de Información!
¡Libertad a Hammond y a TODXS lxs Presxs Anarquistas-Antiautoritarixs!

Algunxs Anarquistas Anónimxs.

– – –

Nota de Traducción: En el buscador se pueden encontrar los mencionados millones de correos electrónicos. Por ejemplo, buscando «mapuche»:

https://search.wikileaks.org/gifiles/?q=mapuche&mfrom=&mto=&title=&notitle=&date=&nofrom=&noto=&count=50&sort=0&file=&docid=&relid=0#searchresult

SANTIAGO, CHILE: ACTUALIZACIÓN DEL CASO SECURITY

descargaCompañerxs,

El día lunes 02 de diciembre continuará la audiencia de preparación de juicio oral en contra de Freddy, Marcelo y Juan. La preparatoria se ha extendido durante 2 semanas ya, y se espera que finalice ese día, con la presentación del resto de pruebas de la defensa.

El llamado es a acompañarlos en este ultimo día y hacerles saber que no se enfrentan solos al poder. Hoy más que nunca.

Las audiencias son públicas y se realizan en el edificio D, subterraneo (-1) sala 102 a contar de las 09.00 de la mañana.

Hacemos presente que ellos 3 seguirán un curso judicial distinto al de Carlos Gutierrez Quiduleo, pues respecto a éste último recién se iniciará la investigación, mientras que Juan, Freddy y Marcelo ya se encuentran ad portas de un juicio oral que será fijado poco después del término de la audiencia preparatoria.

COLABORACIÓN DEL COLECTIVO ANTICARCELARIO VUELO DE JUSTICIA

SANTIAGO, CHILE: comunicado solidario con el compañero Carlos Gutierrez Quiduleo

imagesNI EL TIEMPO NI LA REPRESIÓN ROMPERÁN NUESTROS LAZOS DE FRATERNIDAD REVOLUCIONARIA.

El 28 de noviembre, durante el día, nos enteramos por los medios de desinformación de la detención del compañero Carlos Gutiérrez Quiduleo, quien asumió la clandestinidad el año 2007 tras las acusaciones mediáticas y políticas que lo vincularon al asalto ocurrido en una sucursal del banco security que terminó con la muerte de un lacayo del poder, el paco Moyano.

El pesar que nos ocasionó la noticia fue compartido en distintos tiempos y espacios por nuestros hermanos en prisión, quiénes recibieron el aviso en pleno desarrollo de la audiencia preparatoria de juicio oral que se realiza en contra de ellos. No llegamos a imaginar lo que fue que alguien sorpresivamente entrara a la sala repitiendo la información de la que se jactaba ya la prensa: “fue detenido”. No llegamos a imaginar cómo es recibir el golpe entre los muros de la mole de justicia de lxs poderosxs; con fiscales y abogados querellantes celebrando el tener al alcance a otro más a quién encarcelar; con carceleros fraguando la tortura cotidiana que significará la cárcel; con el cacareo constante de una viuda que no se aburre de llevar el drama a tribunales, medios de comunicación y al ciudadano común que la quiera compadecer, no olvidemos que toda presión y manipulación emocional sirve. El festín nuevamente comenzaba, o la orgía ordinaria, si se prefiere. Pero nuestros compañeros recibieron la noticia junto a lxs suyxs. No están solos y lo saben. A pesar de que los quieran aislados, siempre ha habido una mano solidaria, acompañándolos. De la misma forma,  sabemos que el compañero Carlos Gutierrez Quiduleo no enfrentará la prisión solo.

En malos tiempos cae otrx de lxs nuestrxs, pero tampoco en tiempos de casualidad. Sabemos cómo manipula y orquesta los golpes represivos el poder; no ha de sorprendernos que eligieran un día antes del término de la audiencia preparatoria para detenerlo y anunciar pomposamente su captura, pues si la información dada por la misma inteligencia policial de la PDI era que traía seguimiento desde hace algunos meses, es de suponer que su detención fue enmarcada dentro de una maniobra política mayor: validarse una vez más como gobierno, reafirmar las vinculaciones que ellxs mismxs han ideado, logrando relacionar mapuches, anarquistas y compañerxs con pasado y presente subversivo, en una estrategia represiva en donde nuevamente la prensa apunta, la policía dispara y lxs poderosxs celebran. Todo lo anterior, sin ignorar el circo ciudadano-electoral que en pocos días se repite.

En este sentido, no es de extrañar la criminalización que seguramente se acentuará en territorio mapuche, específicamente en la comunidad de Temucuicui de Ercilla que fue sindicada por el fascista Chadwick como colaboradora de la situación clandestina del compañero. No es de extrañar tampoco la exposición mediática que tienen que enfrentar  por un lado quiénes optan por asistir a las diversas instancias de apoyo, llevando a la práctica la solidaridad revolucionaria y anticarcelaria,  como por otro lado, los mismos compañeros, quiénes ven expuestas sus vidas y relaciones constantemente. Tampoco nos sorprende que sean compañerxs con una historia de subversión a cuestas, que en algún momento enfrentaron un sistema dictatorial y que no se resignaron a la democracia, los que están ahora tras las rejas. Y no nos sorprende porque no se trata de sujetos con tendencias o pasados particulares (de una determinada corriente, grupo o cultura), sino que se trata de una idea anticapitalista hecha práctica. Es la resistencia cotidiana y consecuente la que marca la diferencia; la decisión de no renunciar a nuestras vidas, a nosotrxs mismxs y a quiénes siguen nuestro camino de insurrección, eso es lo que nos hace peligrosxs frente al poder, y lo que nos hace sostener la idea de que en esta lucha de cara al Estado-Capital, se dan y reciben golpes.

En este escenario de hostilidad es que el compañero enfrenta un aparataje jurídico-carcelario donde fue formalizado por 3 delitos de robo con intimidación: sucursal del banco Santander  de Agustinas (2006), sucursal del banco Santander Valparaíso (septiembre 2007) y sucursal del banco Security de Agustinas (18 de octubre de 2007), los tres hechos se le adjudican basándose en la declaración de 2  miserables: Víctor Hugo Jerez, que ya fue condenado en esta causa accediendo a una rebaja de la pena por una “delación compensada”, o en términos más simples, por colaborar con la policía sindicando a nuestros compañeros como sus acompañantes;  y  Carlos Sepúlveda T., quién accedió a un procedimiento abreviado a cambio de prestar colaboración, y que figura como testigo protegido de la fiscalía.

Al compañero le fijaron 120 días de investigación, los que tendrá que pasar en la Sección de Máxima Seguridad (MAS) de la Cárcel de Alta Seguridad (CAS). Por supuesto la Fiscalía no quedó satisfecha con esto y solicitó, además, 10 días de incomunicación para el compañero, alegando que éste podría recibir amenazas o represalias por parte de los “otros imputados de la causa”, tendientes a evitar su colaboración con la investigación. Queda en evidencia que el persecutor Ricardo Peña y la abogado querellante del ministerio del interior –quién respaldó tal solicitud- nada entienden de relaciones de compañerismo. Quedan en evidencia las intenciones;  aunque no nos esperamos menos de aquellxs a quiénes enfrentamos.  Aclaramos de todas maneras, que  la jueza que lleva la causa (Carla Capello) en un momento de lucidez, rechazó tal petición de incomunicación. Aparte de esto, entre las diligencias que se autorizaron en la audiencia, encontramos la realización de pruebas de ADN, de pruebas de medición, fotografía y exámenes físicos, todos a realizarse en presencia de sus abogados defensores y de los peritos de la defensa.

Hacer presente que el compañero en todo momento se enfrentó digno a su detención así como también a las 2 audiencias posteriores (en Angol y en Santiago). A sus primeras palabras señaladas mientras era trasladado y mostrado ante la prensa –“viva la resistencia mapuche, viva la resistencia anarquista”- se suma su actitud rebelde en la formalización donde lanzó un claro “a resistir no má, a resistir” dirigido a quiénes pudieron acompañarlo.

Recordemos que el compañero Carlos Gutiérrez Quiduleo fue militante del grupo subversivo MAPU LAUTARO, resistió la prisión política en la Cárcel de Alta Seguridad tras enfrentar procesos por delitos terroristas, debiendo cumplir condena por 11 años y 2 meses. Fue partícipe activo de huelgas de hambre en la cárcel y obtuvo el “beneficio” de reclusión nocturna, hasta recuperar su libertad. El año 2003 fue nuevamente detenido, vinculado al robo de un banco Santander en Ñuñoa. Durante esta audiencia de formalización le saltó una condena de 5 años y 1 día por una causa del año 2006,  la que sin embargo podría tenerse por cumplida  por prescripción dado el tiempo que estuvo en clandestinidad, situación que de todas maneras se resolverá en las próximas semanas o meses.

Reconociendo en el compañero un pasado y un presente de lucha,  nos sentimos llamadxs a levantar la voz por él y resistir la prisión a su lado. El compañero ya mostró sus gestos revolucionarios, el turno ahora es nuestro.

¡SOLIDARIDAD ACTIVA Y REVOLUCIONARIA CON EL COMPAÑERO CARLOS GUTIERREZ QUIDULEO Y TODXS LXS COMPAÑERXS EN PRISIÓN!

“Es hora de actuar, en la cotidianeidad con nuestros afines, por la destrucción de la sociedad carcelaria y de cualquier intento social de reformar este asqueroso sistema de muerte. La solidaridad no debe jamás ser una consigna vacía, sino una acción cotidiana de enfrentamiento con el poder y un apoyo constante a l@s herman@s secuestrad@s en esta guerra a muerte.”
-Mauricio Morales Duarte-

Colectivo Anticarcelario Vuelo de Justicia
Contacto: vuelodejusticia@riseup.net

BUENOS AIRES, ARGENTINA: Ataque incendiario a dos patrulleros de la PFA

patrullero-700x325Trabajadores armados y preparados para matar, guardianes del orden y de la ley, sirvientes de los poderosos, asesinos a sueldo. Es la Policia Federal Argentina.

La guerra psicologica es parte de la guerra social en la que nos enfrentamos contra toda autoridad, pero no es la que elegimos ni la que alentamos, nuestra guerra es la fisica, la del ataque directo a los opresores y a sus pertenencias. No nos basta con saber que nuestro enemigo perciba que puede ser atacado, mas si nos llena el saber que a traves de un ataque lo sea. Y si nuestro interes tambien fuese psicologico, consideramos que elmismo se nutre directamente de una realidad fisica que se concreta por medio del ataque directo que ya mencionamos.

El dia domingo 24 de noviembre de 2013 entre la 1.30 y las 2 horas, atacamos con artefactos incendiarios dos patrulleros de la Policia Federal Argentina, uno de la comisaria 41 y otro de la comisaria 27.

Fuerza para el compañero Ilya Romanov preso luego de resultar herido con su propio artefacto explosivo cuando se disponia atacar a la policia en Rusia.

Solidariadad con lxs compañerxs Francisco Soler y Monica Caballero presxs por elataque con una bomba en la Basilica del Pilar en España.

Un saludo complice lleno de amor y anarquia para los compañeros Alfredo Cospito y Nicola Gai presos en Italia y orgullosos miembros del Nucleo Olga FAI/FRI.

Amigxs de la Tierra / Federacion Anarquista Informal

BARCELONA, ESPAÑA: Argelaga nº 3, revista antidesarrollista y libertAria

Portada3_Internet1. EDITORIAL

El crecimiento económico descansa en la mundialización de las finanzas y en la mercantilización del espacio público o común, incluida la de sus usos antaño libres. El territorio, como soporte de grandes infraestructuras (y también como segunda residencia, espacio lúdico, paisaje, reserva, vertedero, plataforma logística, fuente de producción de energía…) se convierte en pieza clave de la mercantilización total.

La cuestión social por excelencia no se plantea desde el terreno laboral, pues el trabajo es secundario en la valorización (en la conversión de un bien en mercancía), sino desde el territorio, porque la construcción de un espacio apropiado es fundamental en la constitución del mercado global. Pero eso también es su punto débil. La defensa del territorio cuestiona directamente la naturaleza de la globalización y obstruye su funcionamiento. Es pues el factor principal de la moderna lucha de clases. El conflicto territorial configura una nueva clase, una clase proletaria que se forma en la medida en que se excluye, en la medida en que disuelve esa valorización. En la medida en que no consume, no vota, no trabaja por un salario; en la medida en que se autoabastece, cuida su salud y se autoeduca. En la medida en que se ruraliza, o aún mejor, que establece relaciones directas con el campo, que crea una colectividad en el campo o conectada con él.

Desde el propio campo, o desde lo que queda de él, la defensa del territorio no constituye “un mundo”, un lugar de la conciencia, habitado por un sujeto histórico. El habitante del campo ha perdido la memoria, y, por lo tanto, se halla fuera de la historia. No existe como comunidad territorial real dentro de un espacio abstracto oficial, en conflicto con él. La hubo, pero ya no la hay. Lo rural es hoy subsidiario de lo urbano. Está de alguna forma urbanizado. Ha de recrearse para existir realmente y eso no puede hacerse sin oponerse a la urbanización, sin desurbanizar. Paradójicamente, eso no significa destruir lo urbano, ya destruido, sino volver a lo realmente urbano, al ágora. La lucha antiurbanizadora es tanto una lucha por el campo, como por la ciudad.

La primera contradicción del combate en defensa del territorio surge por el hecho de la concentración de la población en las conurbaciones o sistemas urbanos, donde los conflictos sociales suelen mostrarse como laborales, dentro de la economía, sin cuestionarla. La fuerza de trabajo ha de competir con la maquinaria, el ahorro y la eficiencia, por lo que la tasa de explotación puede aumentar sin que lo haga necesariamente la plusvalía. Esto es así porque el “valor añadido” a la mercancía no proviene de los bajos salarios, de la sobreexplotación, sino de la tecnología y la hipermovilidad. Los propietarios de la fuerza de trabajo, los obreros, no son prácticamente necesarios como productores, pero lo son, y mucho, como consumidores. Por un lado tienden a ser expulsados del mercado de trabajo, luego a desclasarse; por el otro tienden a ser integrados en el consumo, luego a atomizase y masificarse. Por eso, ya no combaten contra la explotación, sino contra la exclusión. Tampoco rechazan el estilo de vida consumista; simplemente no tienen otra opción que esforzarse en mantenerlo.

El conflicto laboral no trasciende inmediatamente el orden porque no cuestiona la dominación, ni la forma de vida bajo la dominación. Es un conflicto urbano, que obedece al modo de vida urbano enteramente sometido a los imperativos de la economía global. En el proceso de descomposición de la sociedad de masas, que es una sociedad urbana, se producen multitud de conflictos laborales y otros de índole similar (sobre pensiones, prestaciones sociales, hipotecas, pequeñas inversiones…) intranscendentes por sí mismos, contingentes, anecdóticos. Al reivindicar algo perfectamente plausible en el marco del sistema, se pide que el sistema funcione mejor, que la carga esté mejor repartida. El conflicto laboral no tiene solución extra laboral. Ninguna organización, y mucho menos una comunidad de lucha, nace de él. Es repetitivo, no acumulativo. No cuestiona el sistema capitalista, ni objetiva ni subjetivamente, sino que reivindica un sitio más holgado dentro de él, con mejores salarios, contratos seguros, horarios más reducidos y condiciones más gratas. Todo muy legítimo, pero si no se actúa contra el sistema no se forma una clase; la clase nace en lucha contra él. Y, al revés, no hay verdadera lucha de clases sin una clase luchadora, pero no puede existir tal clase sin conciencia de sí misma. El conflicto laboral no aporta esa conciencia. En general, sin un rechazo previo de las condiciones de vida impuestas, sin una voluntad de segregación, sin una separación entre “mundos”, no hay cuestionamiento posible, ni conciencia que valga. Dadas las actuales condiciones industriales y financieras, hoy la clase explotada o es antidesarrollista o no es clase. Los conceptos de mercancía, miseria, riqueza, explotación, exclusión, clase, etc., han de redefinirse desde la óptica del antidesarrollismo.

La verdadera crítica del régimen industrial y financiero apareció en la conurbación como crítica de la vida cotidiana (que es crítica del patriarcado y crítica ecológica), desligada tanto de una base territorial como de una base laboral. Esa separación de la praxis es un problema mayor que sólo puede superarse mediante la unificación de la crítica teórica, globalmente antidesarrollista, con los conflictos urbanos y territoriales. El factor consciente lo proporciona la propia irresolubilidad del conflicto en el marco del sistema. Solamente en ese sentido, las derrotas pueden ser victorias.

Las organizaciones, formales o informales, defensivas o constructivas, han de fijarse objetivos a corto plazo que superen los límites del sistema, de acuerdo con unos principios estratégicos adecuados. Para eso la lucha real obliga a prescindir de los órganos de integración como partidos, asociaciones legalistas y sindicatos. También ha de desconfiar de los movimientos sociales que no los cuestionen y prevenirse contra sus partidarios. Ha de adoptar estructuras horizontales, asamblearias, antiestatistas, impidiendo determinados mecanismos de obstrucción y de delegación. En el instante en que lo haga, podrá transformarse en una lucha por la comunidad urbana anticapitalista.

La violencia de dicha lucha no determina su radicalidad; es cien veces preferible la astucia. Si no se atiene a la autodefensa, la violencia no es más que una afirmación de impotencia: impotencia por organizarse autónomamente, impotencia por dotarse de medios eficaces, impotencia por separarse de condicionamientos políticos y sindicales, por no saber por dónde tirar, adónde ir. Es un acto de pura negación, desprovisto de pasión creadora. Se rechaza un sistema, pero no se afirma otro. No se construye sobre pura negatividad. Lo peor es que derive en estética individualista y trate de justificarse así, caminando en círculo y volviendo al principio. La cólera de la insatisfacción no puede transitar por caminos distintos de los de la conciencia, que son los de la praxis diaria. La respuesta no puede ir separada del objetivo y éste no puede limitarse a la destrucción.

La lucha social urbana ha de tratar de asimilar la problemática territorial y ver que el campo y la metrópolis son escenarios de un mismo combate. Esa confluencia implica la asimilación de ciertos elementos críticos nuevos asociados a la formulación de otro tipo de derechos (a la alimentación sana, al agua, al territorio, al aprendizaje libre, a la atención y cuidado solidarios, a la asamblea, a la defensa…). Se trataría menos de un nuevo código de leyes que de una suma de costumbres libres a reinstituir. Los elementos arriba aludidos más evidentes son la crítica del consumismo y la crítica de la política. El principal es la crítica del trabajo asalariado. Reuniendo todas las críticas en una, la cuestión de la desposesión moderna quedará replanteada. El antidesarrollismo deriva de ella.

El nuevo sujeto ha de encontrar su espacio, hacerse su espacio (su mundo), tanto en el territorio como en la conurbación. Ha de desertar de la conurbación y, o bien reocupar el territorio, o bien transformarla en territorio. A lo largo de esa deserción y de ese cambio, que nunca se producirán sin lucha (por el territorio, por la ciudad), se constituirá como clase. Pero no se formará en el lugar de trabajo, que es un no lugar, sino en la perspectiva de su abandono. No se construye en el acomodo, sino en la ruina.

2. CONTENIDOS

-La guerra contra el territorio, estadio supremo de la dominación

El modelo expansivo de conurbaciones y suburbios iniciado a mediados del siglo pasado ha convertido progresivamente a los esclavos del trabajo en prisioneros del coche, del centro comercial, de la hipoteca, del recibo de la luz… La depredación capitalista ha hecho prosperar a golpe de urbanización y fomento de infraestructuras, primero, y deslocalización de industrias y financiarización de la economía, más tarde, su dominación sobre las poblaciones. En su “hacerse mundo” las ha trastocado en usuarios, en consumidores desclasados, y en pleno reventón de sus contradicciones, de “crisis” (ecológica y climática, principalmente), está convirtiendo a una parte cada vez más numerosa en superflua. Quien controla el tablero, en este caso el territorio, controla la guerra. Es eso a lo que viene dedicándose el llamado capitalismo del despojo.

El artículo de Miquel Amorós fue escrito para un debate con Luis Blanco y Carlos García sobre “Crisi, lluites i perspectives anticapitalistes” el 25 de mayo de 2013, organizado por la Assemblea Llibertària del Vallès Oriental, en Granollers.

-ZAD, Notre Dame des Landes. ¿Por qué los zadistas despiertan tanta simpatía? ¿Qué pasa ahora en la ZAD?

Cabe recordar que la ZAD (Zona de Acondicionamiento Diferido) es el territorio afectado por la construcción de un aeropuerto cerca de la ciudad de Nantes, iniciativa del alcalde socialista Jean-Marc Ayrault, hoy primer ministro, cuya realización correría a cargo de la multinacional Vinci, y al que el movimiento de oposición rebautizó como “Zona A Defender”.

En la oposición confluyen dos puntos de vista diferentes: el de quienes quieren reapropiarse de las tierras para trabajarlas colectivamente, sacándolas fuera del ámbito del Estado y de la propiedad privada, es decir, el de los zadistas, y el de aquellos que desean preservar unas cuantas hectáreas de tierra para su uso agrícola convencional, el de la Asociación Ciudadana Intercomunal de Poblaciones afectadas por el proyecto de Aeropuerto de Notre Dame des Landes, la ACIPA. Sin duda, las declaraciones de Ayrault sobre “un diálogo e intercambio constructivo” con la oposición al aeropuerto, prometiendo una revisión del proyecto y una reducción de la superficie afectada, reafirmaron la ACIPA en el “debate democrático” con las autoridades, entrando en conflicto larvado con los ocupantes zadistas. La ruptura sobrevino al abandonar los gendarmes el cruce de La Saulce, punto de control estratégico de la ZAD. Los zadistas, en previsión de un posible retorno, cavaron fosos en la carretera. Los gendarmes volvieron lanzando pelotas de goma y granadas de gases lacrimógenos, que causaron quince heridos. Como protesta, hubo manifestaciones en distintos lugares de Francia. El presidente de la ACIPA, Jules Durand, se desmarcó de la acción en un duro comunicado emitido ese mismo día: “La ACIPA y la ADECA lamentan que se excavaran trincheras en la única carretera que podía utilizarse con normalidad, dando pretextos al enfrentamiento y comportando la escalada de violencia tanto de un lado como de otro”. No contento con eso, declaró al diario “Libération”: “La ACIPA condena los enfrentamientos violentos e inútiles que van a dificultar el inicio de diálogo con los poderes públicos que parecía vislumbrarse.”

-Pobles vius, pobles combatius! Retazos de un año de lucha contra la Alta Tensión (Segunda parte)

Segunda y última parte de este testimonio y análisis de la oposición organizada contra una Línea de Alta Tensión, entre diciembre de 2010 y diciembre de 2011, en la comarca valenciana de la Vall d’Albaida.

-Una tele, un frigorífico y un Volkswagen. Reflexiones alrededor de la lucha minera

Este artículo de No i punt, colectivo afincado entre Albaida, Alcoi y Alicante, reflexiona sobre las demandas de los mineros asturianos en un contexto de puja del capitalismo a favor de técnicas extractivas cada vez más dañinas, como es la minería a cielo o a tajo abierto. Se trata, no lo olvidemos, de un escenario de cenit petrolífero y gasístico. El trabajo se divide en cuatro apartados: “El primero consistirá en una breve descripción del sector minero en el Estado español; en el segundo indagaremos en las razones y causas que despertaron la aceptación y simpatía de ciertos sectores hacia la lucha de los mineros y los diferentes impactos de la actividad minera; en el tercero intentaremos analizar cuáles son las reivindicaciones de los mineros, las alternativas al carbón lanzadas por el Estado, la izquierda y los grupos ecologistas y las contradicciones que esconden; finalmente, nos centraremos en algunas hipotéticas situaciones que podrían apuntar hacia futuras soluciones a los problemas de la alienación laboral y la secularización del actual sistema.”

-La moneda social, ¿una herramienta transformadora?

El grupo por la defensa del territorio del Alto Palancia analiza el fenómeno de la moneda social a partir de los discursos del Movimiento Decrecentista francés y la Cooperativa Integral Catalana, a los que considera sus principales promotores. Los primeros, a nivel europeo y, los segundos, en la península. Si bien a estos grupos hay que reconocerles el haber introducido en la escena pública un cierto cuestionamiento del mito liberal del crecimiento ilimitado y el colapso al que nos conduce, hay que recriminarles del mismo modo su autocomplaciencia general, de la que deriva que hablen de “‘salir de la economía’ sin un proceso de luchas y enfrentamientos previo, considerado no deseable […] O lo que es lo mismo, salir del capitalismo sin un proceso de derribo, tan solo con la buena voluntad de un conjunto de ‘prosumidores’ (productores/consumidores)”.

-De la lucha contra la macrocárcel a una perspectiva revolucionaria contra la cárcel en Euskal Herria

El colectivo Autodefentsa parte, en este texto de 2010 y revisado en octubre de 2012 para su publicación en el número siete del boletín Armiarma, de la experiencia de movilización contra la macrocárcel de Zaballa (Vitoria-Gasteiz) para deliberar acerca de las dificultades y límites que encuentran a su paso quienes luchan por la abolición de todas las cárceles.

-Carta de Giobbe, represaliado anti-TAV, del 27 de agosto de 2013

Las instituciones italianas promotoras del TAV llevan años tratando de imponer su paso por Val di Susa, valle situado al oeste del Piemonte, lo que ha venido traduciéndose en detenciones, encarcelamientos y criminalización del movimiento opositor. Intento de robo, secuestro agravado y resistencia a un funcionario publico; con estas acusaciones fue arrestado el pasado 13 de agosto en Dumenza, localidad y municipio de Varese, David Giacobbe. Los echos se remontan al 16 de noviembre de 2012, en relación a una discusión verbal con un carabinieri en las inmediaciones de una acampada contra el TAV en Val di Susa. La tarde del 27 de agosto Giobbe fue excarcelado en tercer grado, con la prohibición de dejar Turín y la obligación de volver dormir a prisión. Ese mismo día, seis activistas más fueron detenidos.

Giobbe forma parte del equipo de redacción de “Nunatak. Revista de historia, cultura y lucha de la montaña”.

-Simone Weil y el marxismo. Entre la revolución y la renuncia

El trabajo de Bernard Pecheur sobre Simone Weil nos acerca a la encrucijada del pensamiento revolucionario ante el enorme retroceso del movimiento obrero de su tiempo. Simone destacó como autora original y comprometida, siendo la que más insistió en que la tarea primordial de la revolución consistía en situar al ser humano como medida de todas las cosas. No creía en la función liberadora del progreso mecánico o económico: el trabajador seguiría siendo explotado y, por lo tanto, continuaría deshumanizándose. En un régimen socialista que no suprimiera las fábricas y las estructuras burocráticas todos estarían sometidos a imperativos técnicos y económicos, definidos por una nueva clase explotadora, de vocación totalitaria, encaramada en el Estado. Al aplastar la individualidad y engendrar la burocracia, la revolución social se convertiría en una atroz dictadura. El vehículo que nos llevaría a la misma serían los partidos. Su único objetivo era el poder, no el bien público o la justicia, para lo cual cualquier engaño o iniquidad valía. Pero “solo lo que es justo es legítimo”, la mentira y la manipulación eran aliadas del totalitarismo. En uno de sus últimos escritos nos advertía del mal partidista que había que evitar. Los partidos políticos eran máquinas de pasión espuria, la negación misma del pensamiento y, por lo tanto, de la verdad y de la libertad, una “lepra que nos mata” cuyo único remedio no podía ser más que la supresión de aquellos.

El presente texto forma parte de los trabajos preparatorios de un escrito colectivo, La Lámpara fuera del Reloj, que será publicado en Francia en los próximos meses por Les Amis de la Roue.

-Incitación al socialismo. Prefacio a la segunda edición

Landauer es el teórico anarquista que más ha identificado el espíritu romántico con el revolucionario. Las revueltas campesinas anabaptistas y las formas de libertad engendradas en el pasado precapitalista y ahora desaparecidas inspiraron su obra. Landauer buscaba en la cultura comunitaria y asociativa de la Edad Media –en los gremios, cofradías y hermandades– elementos para la constitución de un mundo socialista y libre. Fue uno de los pocos que defendió el retorno al campo como parte del programa revolucionario. La Modernidad, según decía, no había sido más que un periodo de decadencia y de transición a la que una revuelta quiliasta y milenarista pondría fin. No se trataba de una vuelta al pasado, sino de la creación revolucionaria de una nueva cultura socialista apoyada en los mejores logros de la civilización anterior, cuando el Estado no existía. Los males de la industria, justificados por un filisteismo burgués, compartido por no pocos dirigentes obreros, le empujaron a condenar el progreso y toda concepción social basada en él. Cualquier mejora, inmersa en un ambiente productivista, no serviría más que para agravar el mal. Para Landauer, como para W. Benjamin, la historia no seguía caminos evolutivos, sino que era como una charca agitada por repentinas explosiones y abruptos instantes, las revoluciones. Eran momentos en los que las utopías sociales ponían en relación dialéctica el presente con el porvenir. El prólogo de Incitación al socialismo, uno de sus últimos escritos, demuestra el grado de lucidez práctica con que encaraba la revolución real, con sus lastres y sus promesas de futuro.

-Progreso y Revolución. A propósito de La Repoblación de José Ardillo

Curro Rodríguez parte del reino de Harzan de La Repoblación para arribar a los escritos críticos con el industrialismo leninista, como El Bosque ruso de Leonid Leonov. Entre tanto nos guía por la etapa napoleónica, “cuando la idea de Progreso se transforma en la nueva razón de estado, la nueva piedra de toque de la burguesía como clase dominante”; relata cómo la etnografía napoleónica “da un buen ejemplo de lo que el Imperio Napoleónico se propuso como meta para consolidar su proyecto de dominación”; nos habla del Dersu Uzala de Vladimir Arseniev, de la Revolución Rusa, de la historia de la etnografía soviética y nos adentra en la obra de, entre otros autores, Evgueni Zamiátin, “quizás el más representativo en torno a la crítica de la imposición técnica y burocrática de la Revolución”.

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